國立中央大學「世變下的中國知識分子與文化」計畫

第一場演講:2012年5月31日(星期四)，1400—1700，中央大學文一館A-304。

政治領袖的形象：華盛頓在中國

The image of a political leader: Washington in China 

對華盛頓豐功偉業的敘述與想像，乃成為探討十九世紀末二十世紀初之中國政體的重要平臺。在前人（如潘光哲）研究的基礎上，本次演講將著重探析政治領袖形象在中國公共空間的出現，以及民初政治人物如孫中山與袁世凱如何以此為鑒，自覺塑造自己的領袖形象。在這前提下，由Gilbert Charles Stuart所繪的華盛頓之肖像，在廣州以油畫及石印的方式製作的複品，起了重要作用。這是因為複製品展現了從服飾到公共舉止一個熱心社會公益的開明的政治領袖的形象。本次演講亦將討論不同典型的政治人物，如孫中山與袁世凱，如何選擇效仿外國偉大人物（華盛頓與拿破崙）來塑造自己的公眾形象時，亦同時面臨著的可信度的壓力。出席者可以翻讀潘光哲的專著——《華盛頓在中國 : 製作「國父」》（臺北：三民書局，2006年版）。

Narratives of the exploits of George Washington are an important platform to discuss the problems of the Chinese polity in the 19th end early 20th century. Building on research done by others (such as P'an Kuang-che) on this subject, the talk will address the question of the emergence of the image of the political leader in the Chinese public sphere as well as the self-stylization of reformers such as Sun Yat-sen and Yuan Shikai in their publizised images. In this context reproductions of the Stuart image of George Washington in Canton in oil, and eventually in lithograph reproductions p[lay an important role, because it showed the public manner (down to clothes) of an enlightened leading politician who was devoted to the public good. The talk will show the different models politicians such as Sun Yatsen and Yuan Shikai chose to emulate in their public image, as well as the huge pressure on the to become a credible counterpart of a foreign hero, be it Washington or Napoleon. Participants might want to take a look at P'an Kuang-che's book on Washington in China.

第二場演講:2012年6月5日(星期二)，1000—1200，中央大學文一館國際會議廳A-302

公正、登聞鼓和宮前鐘：亞洲與歐洲政治理想的交流

Justice, the drum and the bell: Eurasian exchanges of political ideals

有關三代聖王理想治國的傳聞，其中以大禹於殿前設置登聞鼓的事蹟為著。登聞鼓是給老百姓喊冤用的。倘若有人有冤屈而地方官又處理不當，他可以直接到皇宮外面擺設的登聞鼓，只要一敲，統治者就能夠聽到，繼而親自代為伸冤。直到帝制時代瓦解為止，此一事蹟成為了歷代帝王在保障世間公道時的美好想像，並且亦構成了君主施行仁政時「廣開耳目，以察民情」，「上下相合」的標準理想。在某時期，皇宮與地方衙門的門前確實設置過這類登聞鼓。此事，後由唐末阿拉伯遊人記載，使登聞鼓的事蹟及其理念在歐亞大陸廣為流。從十二世紀起，我們可在遊人的遊記中見到有關鐘鼓制度的理念在印度、波斯、歐洲與鄂圖曼土耳其帝國受到更進一步的推廣，如元朝對印度的記述。此一制度儼然成為當時歐洲對中國高度理想化的象徵。本次演講將探討跨文化交流中對於公道的形成與確立，並分析鐘鼓在公道理念之傳播過程中扮演了什麽角色。爲了對此一主題演講有基本認知，請同學們閱讀附錄的文件。

Among the stories about ideal governance of the sage kings during the sandai 三代 is that about a drum set up by the Great Yu 大禹 in front of his palace. If someone felt wronged and was blocked by officials to get justice, he would beat the drum so that the Emperor himself would hear it and take the matter in hand personally. This story about a public commitment of an ideal ruler to secure justice as well as an institutionalized channel to provide public access to the emperor has become part of a shared imaginary about ideal government down to the end of the imperial period. During some periods such drums were indeed set up in from of the palace as well as local Yamens. Arabic travelers reported on it in the late Tang period, and the story and the idea spread across Eurasia. From the 12th cent. on we find records of the drums (or bells) and the accompanying idea in India, Persia, and Europe, and the Ottoman Empire both in stories about just rulers and even in travelogues (of Yuan dynasty Chinese to India, for example).In Europe, this institution became part of a highly-idealized image of the Chinese state since the 12th century. The talk will trace transcultural interaction in the formation of a shared ideal of justice and the ways to secure it, and will analyze the role played by the non-verbal features (drum, place) in anchoring and spreading ideas (justice). To familiarize themselves with the basic story, students are encouraged to read the attached document.

第一場演講：2012年5月31日(星期四)，1400—1700，中央大學文一館A-304。

京劇的現代化與梅蘭芳訪日、美、蘇

梅蘭芳三次出國表演，1919年訪日，1930年訪美，與1935年訪蘇聯，不僅僅把京劇藝術介紹到外國，並得到各國普遍的好評以及對梅本人的敬慕。更重要的是，從國際的角度來看，中國傳統文化在這幾次文化交流中，以主流本土文化內含的自信與這自信中強調的平等交流的立場，衝擊了歐美日本代表的現代文明文化。其成功的標誌包括在這些國家以及與這些國家有密切文化關係的其它地區，引起為時不短的「京劇熱」以及對於西方現實主義藝術表演方式反思和對以京劇為代表的抽象藝術的探討。與此同時，這國際上的承認甚至於認同，又與中國國內在這三個不同時期對傳統藝術與現代文明文化的討論形成一個反差。本文將以梅蘭芳這三次國際出訪為背景，探討中國傳統文化在這交流中的位置，梅蘭芳的視野，跨文化交流對京劇藝術概念上的再認識，以及作為五四文化精英人物如胡適，魯迅對以梅蘭芳為代表的京劇藝術在國際舞臺上獲得的地位的矛盾的心理。

第二場演講：2012年6月5日(星期二)，1000—1200，中央大學文一館國際會議廳A-302

明星文化的誕生：國際政治，大眾傳媒與京劇旦角在民國初年的崛起

自民國初年，京劇旦角的崛起以及由此帶動起來的旦角藝術的發展成熟，是衆所周知的。標誌這一發展趨勢的高峰是1920年代中期「四大名旦」的出現。導致了後來以旦角爲主的各大流派的形成，促成了以旦角爲首的明星文化，比電影界推出的明星文化早於十幾年。最著名的是梅蘭芳，他不但成爲中國京劇的巨星，而且成爲世界級的藝術明星。以上這些也都是一般人瞭解熟悉的歷史。甚至於說，一些更具體的歷史背景與文化現象，也有學者注意過。例如，成名的旦角無一例外背後都有一群文人官僚在幕後策劃支持；這些旦角大都以唱新戲首先出名；許多新戲目都是為各個旦角專門寫的。甚至如果說旦角社會地位的上升與民國初年北京政客關係密切，大約也不會遭到內行學者的反對。然而，這其中最核心，在我看來最關鍵的問題，卻一直被忽略了：作爲旦角，一個曾處於社會最底層的人物，如何在短短的一二十年之內，一躍成爲全國舉目的知名人物？即使有文人政客捧旦角，更重要的是，社會為什麽會接受？

旦角上升為明星，是二十世紀初中國社會變革中的一個重大文化事件。從某種意義上說，是舊社會秩序的打破最突出的表現。本文以動蕩之中的中國與中國人尋找建立新的自我形象為前提，來討論旦角明星化的現象。把以上提出的一些歷史現象從概念上聯係起來，看旦角如何在這時期被歷史選擇？所扮演的歷史角色又是什麽？社會為什麽能接受原屬於士大夫階層的生活方式與藝術品味，以至促成旦角成爲中華民族文化精華的象徵。